2017智慧樹(shù)文藝復(fù)興經(jīng)典名著選讀答案doc 免費(fèi)下載

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2017智慧樹(shù)文藝復(fù)興經(jīng)典名著選讀題型預(yù)覽：

1

【單選題】(2分)

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)延續(xù)了：A

1. 300多年

2. 200多年

3. 100多年

4. 少于100年

正確

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本題總得分：2分

2

【單選題】(2分)

如何讀書(shū)：D

1. 大腦

2. 身體

3. 心靈

4. 全身心

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本題總得分：2分

3

【單選題】(2分)

但丁是：D

1. 詩(shī)人

2. 政治家

3. 道德家

4. 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)

正確

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本題總得分：2分

4

【單選題】(2分)

文藝復(fù)興產(chǎn)生于 D

1. 工商業(yè)繁榮

2. 市民力量強(qiáng)大

3. 中世紀(jì)危機(jī)

4. 佛羅倫薩

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本題總得分：2分

2017智慧樹(shù)文藝復(fù)興經(jīng)典名著選讀答案預(yù)覽：

儒家女性觀對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響：

儒家女性觀的歷史與儒學(xué)的歷史一樣深邃而漫長(zhǎng)，文化陳陳相因，使得現(xiàn)代文化中必然包含著傳統(tǒng)文化的許多因素，殘存的性別觀念在新的時(shí)代以新的形式繼續(xù)存在，并影響著女性的發(fā)展。

儒家的女性觀對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響主要表現(xiàn)在儒家傳統(tǒng)文化將女性形象的侵染，儒家的性別文化從身體、精神、社會(huì)這三個(gè)層次上全方位地塑造著女性形象，控制著女性的精神世界，使女性完全按照男性統(tǒng)治的要求塑造著自己，成為一種附屬的存在。這種傳統(tǒng)的性別文化仍然在潛移默化與控塑著當(dāng)代的女性，表現(xiàn)在對(duì)女性性特征的強(qiáng)化，社會(huì)訴求“回歸女人”表達(dá)的“女性化”理念便是重要的表現(xiàn)形式，是儒家文化傳統(tǒng)的自然延伸，而大眾傳媒在不經(jīng)意中普遍的復(fù)制著傳統(tǒng)的性別形象。同時(shí)，傳統(tǒng)儒家思想影響著女性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等方面的地位。

一.女性回歸家庭

儒家傳統(tǒng)文化將女性?xún)r(jià)值定位于家庭，強(qiáng)調(diào)女性的卑弱與柔順。《孟子注疏》云：“孟子以禮言之男子之道當(dāng)以義正，君女子則當(dāng)婉順從人耳。”柔順是女性在道德上的行為規(guī)范，也是男性評(píng)價(jià)女性?xún)r(jià)值的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。班昭的《女誡》中提到“臥之床下，弄之瓦磚，而齋告焉。臥之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦磚，明其習(xí)勞，主執(zhí)勤也。齋告先君，明當(dāng)主繼祭祀也�！痹谶@里，卑弱并非指女性人格低賤而是指地位低下，女性從思想上認(rèn)識(shí)到自己處于卑微的地位，認(rèn)清自己的性別角色。認(rèn)為女性的職責(zé)就是要操持家務(wù)，侍奉丈夫，為祭祀活動(dòng)做好準(zhǔn)備。

而當(dāng)今社會(huì)普遍的“干得好不如嫁得好”的論調(diào)以及媒體和輿論對(duì)“成功男人背后的偉大女性

二．傳統(tǒng)婦德的回歸

貞潔，按常識(shí)的理解便是女子不失身或從一而終。顯然，貞潔是對(duì)女性單方面的一種性道德規(guī)范。但是，原始狀態(tài)的貞潔是多義的，是具有積極意義的德性，同時(shí)也不是完全針對(duì)女性提出的要求。儒家對(duì)貞潔觀念的流變和發(fā)展起到了推波助瀾的作用，儒家為女性守貞護(hù)節(jié)提供了價(jià)值依據(jù)和道德標(biāo)準(zhǔn)。例如《禮記·效特牲》中有：“一與之齊，終身不改，故夫死不嫁�！薄吨芤住ず恪分杏小皨D人貞潔，從一而終�！薄杜�誡》中強(qiáng)調(diào)“夫有再娶之義，婦無(wú)二適之文�！�

現(xiàn)在的社會(huì)處于極度矛盾的狀態(tài)，一方面，隨著思想的解凍，大眾傳媒對(duì)女性形象的打造，最明顯的特征便是突出女性的性特征，讓女性成為男人把玩的工具。另一方面，“處女情結(jié)”愈演愈烈。也就是說(shuō)男人在要求自己的女人自尊、自愛(ài)的同時(shí)，卻期盼著別的女人能夠風(fēng)情萬(wàn)種。女性似乎一直在按照男人的要求來(lái)完善自己，完全失去自主性。屈辱、依附、不獨(dú)立、陳舊的兩性關(guān)系在“物質(zhì)文明”的支持下，得到了新的闡釋和強(qiáng)調(diào)。

儒家對(duì)女性的歧視態(tài)度一直被視為一大詬病，也是儒學(xué)發(fā)展的一大歷史包袱，因此首先儒家必須認(rèn)真的重新思考和闡述它對(duì)女性在人類(lèi)社會(huì)的作用和地位看法，正視并回應(yīng)女性主義的挑戰(zhàn)�，F(xiàn)代儒家完全可以重新闡述和發(fā)展一種不歧視

女性的倫理學(xué)說(shuō)，從而建立新型女性觀，建立先進(jìn)的性別文化，從而達(dá)到兩性和諧，以及整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。