時(shí)空漫游者官方版

時(shí)空漫游者在這個(gè)全新設(shè)置的賽博朋克科幻世界中，你將進(jìn)行全新的戰(zhàn)斗冒險(xiǎn)，在這里的角色種類有很多，每個(gè)角色使用的武器都非常的先進(jìn)，角色培養(yǎng)方式也極為多樣，玩家通過(guò)控制著人物不斷的冒險(xiǎn)歷練來(lái)讓其等級(jí)快速提升，所有的決戰(zhàn)都是為了讓其最快速的登頂全服之巔，受到廣大玩家的敬仰崇拜呀！

時(shí)空漫游者官方版介紹

機(jī)甲戰(zhàn)士手游正式上線，登錄送限定機(jī)甲，快來(lái)挑戰(zhàn)吧！

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畫(huà)面中除了戰(zhàn)斗場(chǎng)景設(shè)置極其刺激，還有炫酷的戰(zhàn)斗技能也會(huì)不斷出現(xiàn)在你面前；

當(dāng)然在這里武器總的有很多，而且你在這里還可以激活自己的終級(jí)技能；

最重要的是，人物角色的服裝都是未來(lái)科幻感極強(qiáng)的機(jī)甲套裝。

時(shí)空漫游者怎么玩

玩家可以在這里來(lái)發(fā)揮自己充分的想象，自由創(chuàng)造去改變這個(gè)世界;

游戲的戰(zhàn)斗氛圍十分帶感，你可以加入到每一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)中，展現(xiàn)自己高超的戰(zhàn)斗機(jī)巧;

你就需要時(shí)刻關(guān)注自己的屬性成長(zhǎng)，不同的戰(zhàn)斗角色擁有不同加點(diǎn)方向;

在這個(gè)現(xiàn)代世界中你就能看到無(wú)數(shù)的驚喜，賽博朋克的風(fēng)格超級(jí)精致，呈現(xiàn)了一個(gè)全新的冒險(xiǎn)世界。

時(shí)空漫游者官方版亮點(diǎn)

開(kāi)闊神秘的大陸地圖上分布著大量的副本秘境，進(jìn)入其中進(jìn)行刷圖體驗(yàn);

酷炫奪目的光影特效綻放，搭配細(xì)膩高清畫(huà)質(zhì)，給予玩家最強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊;

完美再現(xiàn)街機(jī)式豪爽打擊快感，無(wú)限連擊、秒殺大招、全屏幕華麗魔法;

五大職業(yè)任選，隨機(jī)副本不掉線，公正的競(jìng)技場(chǎng)PK，開(kāi)啟指尖華麗格斗新領(lǐng)域;

前所未有的格斗超爽體驗(yàn)，動(dòng)感的背景音樂(lè)，讓你身臨其境。

相關(guān)介紹

《時(shí)空漫游者》這套書(shū)籍絕好地提出了一個(gè)問(wèn)題：關(guān)于現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，我們真正知道些什么？在此書(shū)中展現(xiàn)了許多與我們被教導(dǎo)用以看待現(xiàn)實(shí)的舊有信念范式迥異的觀念，它們并非否定舊有觀念，而是在挑戰(zhàn)舊有觀念去發(fā)展。我建議讀者以開(kāi)明的心態(tài)對(duì)待此書(shū)中包含的信息，以便從《時(shí)空漫游者》資料中獲益�！稌r(shí)空漫游者》的觀點(diǎn)的最大益處就在于提供了一種并非常識(shí)的禮物，藉此現(xiàn)實(shí)之中某些神秘莫測(cè)的方面可被理解，而且個(gè)人存在的莊嚴(yán)也可被重新發(fā)現(xiàn)。挑戰(zhàn)激發(fā)成長(zhǎng)，而《時(shí)空漫游者》正是一項(xiàng)挑戰(zhàn)，它是一套伴隨你對(duì)理解的尋求成長(zhǎng)的書(shū)籍。《時(shí)空漫游者》不同于常見(jiàn)的書(shū)籍，它的意義在根本上是如此深遠(yuǎn)，有時(shí)似乎難以置信，但這并非幻想故事。它不僅僅是一套談?wù)摾砟畹臅?shū)。它是對(duì)于一趟最為密切的旅程的證明，其中的個(gè)人事件無(wú)可言喻，只能說(shuō)是非同一般。此書(shū)不僅關(guān)系到我的個(gè)人體驗(yàn)，倒不如說(shuō)它是那些體驗(yàn)的結(jié)果。如果以靈活的心智與敏銳的直覺(jué)來(lái)看待該書(shū)，其中的信息將會(huì)帶來(lái)啟明，其寓意則會(huì)引發(fā)轉(zhuǎn)變。面對(duì)超常體驗(yàn)，我發(fā)現(xiàn)個(gè)人生命的健全處在曖昧不明中，而且我也并不愿意認(rèn)為自己是精神錯(cuò)亂，直到我對(duì)于我曾遭遇的事件做了其他可能的解釋。這些面質(zhì)最終使得我去質(zhì)疑，關(guān)于其他世界的存在，我們的起源以及現(xiàn)實(shí)自身的本質(zhì)，我們真正知道些什么。我開(kāi)始質(zhì)疑當(dāng)代信念范式中的事實(shí)，去查看是否存在其他可能的觀點(diǎn)，能夠合理地解釋我的體驗(yàn)。通過(guò)我的質(zhì)疑，我意識(shí)到事實(shí)并非一成不變，它們僅僅是許多人們作為事實(shí)接受的關(guān)于現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的假設(shè)。我的質(zhì)疑最終引發(fā)對(duì)于主流現(xiàn)實(shí)解釋的充分有理由懷疑，使我認(rèn)為《時(shí)空漫游者》之中提出的觀念是種更為客觀的架構(gòu)，而不會(huì)因?yàn)樗鼈兲魬?zhàn)了我曾經(jīng)自認(rèn)為了解的關(guān)于現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的事情而否認(rèn)它們。我變得對(duì)于《時(shí)空漫游者》資料具有接受性了。比起證明我自己的精神健全，對(duì)我而言理解真相的需求要遠(yuǎn)遠(yuǎn)更為重要。當(dāng)我在探索人類本質(zhì)的奧秘時(shí)，我意識(shí)到《時(shí)空漫游者》資料很有可能代表了在我們的現(xiàn)代文化中未被承認(rèn)的人類的真正奧秘的絕大部分。我開(kāi)始嚴(yán)肅對(duì)待《時(shí)空漫游者》資料。直到此后《時(shí)空漫游者》的深遠(yuǎn)意義才真正震撼了我，因?yàn)槲乙庾R(shí)到，如果這份信息是可信的，我們正處在意義最為重大的時(shí)代。我們正在接近演化的十字路口，通過(guò)我們的選擇，將決定我們整體的未來(lái)演化軌跡。我感謝作為一種可能的工具的《時(shí)空漫游者》資料，藉此有效的行動(dòng)可能被采取�！稌r(shí)空漫游者》并非關(guān)于人類現(xiàn)實(shí)的全部真相，它也并不是解開(kāi)全部奧秘的故事結(jié)尾。此書(shū)代表一個(gè)起點(diǎn)，藉此我們能夠開(kāi)始理解人類現(xiàn)實(shí)發(fā)生于其中的難以置信的復(fù)雜架構(gòu)。對(duì)于當(dāng)代信念與《時(shí)空漫游者》中提出的那些的相互比較分析，使得我意識(shí)到新觀念可能的有效性。一旦舊有范式中的邏輯漏洞變得明顯，就更容易辨別出《時(shí)空漫游者》中提出的觀念可能具有的邏輯性�！稌r(shí)空漫游者》中提供了觀念與通過(guò)當(dāng)代信念范式提出的那些同樣合理。我開(kāi)始平靜地看待《時(shí)空漫游者》資料了。平靜的出現(xiàn)是因?yàn)槔斫獾皆摃?shū)中的觀念是如何確實(shí)具有可能性，并且意識(shí)到這種可能性暗示人類的演化有著比起我們當(dāng)前的推測(cè)要更大的目標(biāo)、意義與原因。我希望讀者能夠理解由《時(shí)空漫游者》的世界觀喻示的演化承諾。這是一項(xiàng)提醒我們有關(guān)我們的神圣本質(zhì)并且重新確定我們與神圣創(chuàng)造的聯(lián)系的承諾。在這份介紹中的余下部分，我將分享關(guān)于當(dāng)代信念系統(tǒng)的一些考量，那幫助我認(rèn)識(shí)到了《時(shí)空漫游者》觀點(diǎn)的潛在有效性。我的用意并不在于挑戰(zhàn)或是否定流行假說(shuō)的有效性，但是我希望為這些假說(shuō)提供一些額外的洞見(jiàn)，并且提供用來(lái)看待事實(shí)的可能替代觀點(diǎn)。以下考慮與結(jié)論謹(jǐn)代表我的個(gè)人觀點(diǎn)；我并不要求你們將我的觀點(diǎn)作為你們自己的來(lái)接受，只要將它們作為可能的有趣觀點(diǎn)來(lái)看待，藉此能夠獲得更多的理解。尋常與超常在我們的當(dāng)代世界，已逐漸向我們展現(xiàn)了越來(lái)越多的超自然體驗(yàn)與事件。僅僅在過(guò)去的20年里，似乎就發(fā)生了過(guò)去在一生中那么多的超常事件。如今人們報(bào)道超常體驗(yàn)已經(jīng)極為平常，比如超自然心靈現(xiàn)象、出體情境、瀕死體驗(yàn)、鬼魂出沒(méi)、與無(wú)形靈體的通靈、天使來(lái)訪、UFO目擊以及被外星人劫持，這僅是一些例子。所有這些事件都共同喻示著存在一個(gè)未見(jiàn)的世界，或者說(shuō)其他世界，按照我習(xí)慣的說(shuō)法。在近期歷史中，此前這些事件從未達(dá)到如此龐大的比例。當(dāng)極為正常的大量人群開(kāi)始報(bào)道超常遭遇時(shí)，就很難將這類體驗(yàn)標(biāo)記為是由心理異常造成的�；蛟S當(dāng)前超常事件的增多，會(huì)鼓舞我們重估我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)。如果我們?cè)跉v史探求尋找答案或許我們會(huì)找到比起我們的推測(cè)更多的解釋。其他世界——重估過(guò)去考慮之1：古代記錄是否說(shuō)明了來(lái)自其他世界的訪問(wèn)者的臨在？在所有古代文化的神話之中，從原住民部落到古代蘇美爾、埃及、希臘與羅馬文明，向我們展現(xiàn)了數(shù)不勝數(shù)的來(lái)自其他世界的神明與惡魔的超常訪問(wèn)。來(lái)自彼方的訪問(wèn)者讓先民們又敬又畏，并且絕大多數(shù)古代文化確實(shí)奠基于確實(shí)被承認(rèn)是未見(jiàn)的世界。在當(dāng)前時(shí)代，我們已經(jīng)不再考慮數(shù)不勝數(shù)的關(guān)于來(lái)自其他世界的訪問(wèn)的古代記錄，將它們看成是古人愚昧的迷信或是富于想象力的幻想，以同樣的方式，我們也在試圖否認(rèn)當(dāng)代人的超常體驗(yàn)的可信性，通過(guò)將他們看成是精神失常者。我們的科學(xué)界傾向于將當(dāng)代人類與古代文化關(guān)于其他世界的信念看成是象征性的，認(rèn)為它們代表了時(shí)代的心理原型，而不是看成人類與其他世界接觸的有效證明。結(jié)論之1：很有可能古代記錄既包含象征內(nèi)容也含有確鑿的現(xiàn)實(shí)。我們當(dāng)前對(duì)于古代記錄的解釋有可能并未充分反映那些記錄意在描述的實(shí)情，而且我們對(duì)于古代事件可能的誤解或許會(huì)導(dǎo)致我們誤解當(dāng)今的超常事件。如果古代神話，至少有一部分，是對(duì)于確鑿事件的渲染描繪，會(huì)怎么樣呢？在我們當(dāng)今社會(huì)，我們通過(guò)各種媒體來(lái)記錄與捕捉我們文化事件的精髓，從新聞報(bào)道，到戲劇、喜劇、小說(shuō)與非小說(shuō)作品，直到藝術(shù)。當(dāng)古人在他們的洞穴壁畫(huà)之中刻畫(huà)奇怪的飛船與戴頭盔的訪問(wèn)者，或是悉心描繪關(guān)于天使、造物主與來(lái)自其他世界的訪問(wèn)者的戲劇時(shí)，很可能也在做完全同樣的事。如果我們不愿面對(duì)我們當(dāng)前社會(huì)中相同類型的超常遭遇，只將這些古代事件解釋為原始心理的想象確實(shí)更容易滿足我們�？紤]之2:相信其他世界確實(shí)存在只是少數(shù)派的看法嗎？當(dāng)代人類關(guān)于其他世界接觸的報(bào)道數(shù)目正在增長(zhǎng)。在過(guò)去的40年里，當(dāng)今的新時(shí)代文化已經(jīng)出現(xiàn)，其中許多處在重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)靈界。新時(shí)代的心靈發(fā)展往往包含與靈體的通靈溝通以及與ET接觸。美洲原住民、土著居民以及許多其他部落文化始終將其他世界作為真實(shí)來(lái)解釋。我們古代的大多數(shù)民族留下的證據(jù)表明，來(lái)自彼方接觸在他們社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)中起到了不可或缺的作用。從古代的多神教、泛神論、異教與一神教，直到各個(gè)文化的神話的五彩繽紛的歷史畫(huà)卷，乃至我們最為近前的當(dāng)今宗教傳統(tǒng)，人類已經(jīng)展示了對(duì)于其他可居住世界的存在的覺(jué)知。在各個(gè)文化之間，其他世界的名稱、位置與特質(zhì)各不相同�；�督教與猶太教將其他世界稱為天堂、地獄與煉獄。古希臘神話則將它們描述為奧林波斯山——神明的住所。部落文化與新時(shí)代思想觀念則將其他世界分辨為眾多維度層級(jí)，并且有時(shí)候辨識(shí)為我們已知星系中的行星系統(tǒng)。無(wú)論使用哪種術(shù)語(yǔ)與分類，始終相同的共有信念則是其他可居住世界的確存在。結(jié)論之2：人類集體中的大多數(shù)在他們的信念范式中都認(rèn)為，確實(shí)存在不可見(jiàn)的世界，其中居住的智能生命會(huì)定期與人類文化互動(dòng)。在傳統(tǒng)、新時(shí)代與當(dāng)代的本土宗教界里，以及在全部歷史記載的古代文明中，人類集體大多數(shù)都始終承認(rèn)不可見(jiàn)的其他世界與來(lái)自彼方的訪問(wèn)者的確鑿真實(shí)存在。無(wú)論訪問(wèn)者是被視為天使、惡魔、靈體或是ET，根本暗示都是來(lái)自其他世界的神秘訪問(wèn)者在與地球以及人類文化互動(dòng)。考慮之3：假如當(dāng)代科學(xué)尚未證實(shí)，那么古代是怎么知道其他世界的存在的呢？我們的當(dāng)代科學(xué)范式試圖駁斥其他可居住世界的存在，是基于兩項(xiàng)主要猜測(cè)：1.在本地行星環(huán)境中尚未發(fā)現(xiàn)支持生物體生命演化的環(huán)境條件，以及2.在行星上沒(méi)有找到有關(guān)過(guò)去或現(xiàn)代文明的證據(jù)。為此科學(xué)界拒絕公開(kāi)證實(shí)其他可居住世界存在的可能性，除非他們能夠確鑿證明這種現(xiàn)實(shí)，而與此同時(shí)，在整個(gè)歷史中，大多數(shù)地球人類都知道其他世界的存在。結(jié)論之3：關(guān)于其他世界的知識(shí)在我們的歷史上并未通過(guò)技術(shù)證明、科學(xué)假說(shuō)或是數(shù)學(xué)計(jì)算到來(lái)。很有可能這種知識(shí)直接源于與其他世界的守護(hù)者的直接接觸以及源于人類與其他維度系統(tǒng)現(xiàn)實(shí)的直接交互。如果不可見(jiàn)世界的存在是通過(guò)直接體驗(yàn)證實(shí)，那么古人就無(wú)需技術(shù)性證明這種現(xiàn)實(shí)。通過(guò)古代與非地球訪問(wèn)者的周期性物理現(xiàn)實(shí)接觸情況，關(guān)于其他世界的知識(shí)有可能代代相傳。關(guān)于來(lái)自其他世界的居民訪問(wèn)地球的觀念，當(dāng)前我們科學(xué)界大多數(shù)人都在促進(jìn)對(duì)它的懷疑態(tài)度，但這只代表人類中的少部分人持有的觀念，主要是那些接受當(dāng)代科學(xué)界的假設(shè)的人們。因?yàn)樵诮�立他們的假說(shuō)時(shí)沒(méi)能涉及寬泛的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)代科學(xué)有可能錯(cuò)過(guò)了有關(guān)其他世界實(shí)境的事實(shí)，那是大多數(shù)人類一直以來(lái)知曉的。首先，認(rèn)為尚未發(fā)現(xiàn)支持生物體生命演化的非地球環(huán)境的假設(shè)，其基礎(chǔ)是在假定所有生物體生命形態(tài)的演化都需要相同的環(huán)境條件，以及科學(xué)已經(jīng)辨識(shí)出了生物體生命可能的全部演化形態(tài)。事實(shí)上，可能有些高度發(fā)展的非碳基生物體生命形態(tài)（比如硅基生物體）是科學(xué)尚未意識(shí)到的，而且其他類型的生物體有可能需要其他類型的環(huán)境條件。推測(cè)起來(lái)不可居住的行星事實(shí)上有可能支持尚未知曉其存在的生命形態(tài)演化地下、地表或是太空文明。其次并且最為重要的是，在其他行星上未發(fā)現(xiàn)過(guò)去或現(xiàn)代文明的證據(jù)這種假設(shè)，是基于兩項(xiàng)很不合理的推測(cè)：1.宇宙中的所有行星與星系都是可以通過(guò)現(xiàn)代科技儀器來(lái)觀測(cè)、定位與辨別的。2.通過(guò)當(dāng)代的數(shù)學(xué)計(jì)算，可以推測(cè)出所有可能的世界的存在。我們的科學(xué)家尚未認(rèn)真地考慮過(guò)，可居住的其他世界或許不僅存在于其他星系的其他行星之中，并且它們也可能存在于不同于我們自身的其他維度實(shí)境場(chǎng)中，處在尚未被認(rèn)出的平行宇宙系統(tǒng)中，或是有可能通過(guò)允許眾多時(shí)空區(qū)段交互的跨時(shí)間構(gòu)造發(fā)生訪問(wèn)。量子物理學(xué)理論為證實(shí)平行、多維交互與跨時(shí)間世界的存在提供了新的可能性，但是我們的科學(xué)對(duì)于這種現(xiàn)實(shí)的理解仍處在初期。事實(shí)是：從當(dāng)代的科學(xué)視角來(lái)看，支持著發(fā)達(dá)文明的其他世界或許是不可見(jiàn)的，因?yàn)樗鼈兇嬖谟诋?dāng)代科學(xué)未知的維度（或者說(shuō)頻率場(chǎng)）之中。它們或許存在于平行宇宙中（量子科學(xué)理論剛剛才開(kāi)始猜測(cè)其存在）。在整個(gè)歷史中報(bào)告的非地球訪問(wèn)者，有可能起源于這些不可見(jiàn)世界，或者通過(guò)尚未被辨明的跨時(shí)間構(gòu)造進(jìn)行時(shí)間旅行訪問(wèn)地球。當(dāng)代數(shù)學(xué)計(jì)算或許并未復(fù)雜到足以令多維實(shí)境系統(tǒng)的因素納入可用理論中，使得其他世界的位置可以通過(guò)清晰的假說(shuō)被算出。對(duì)于其他可居住世界顯然不可見(jiàn)的這些可能解釋，與科學(xué)界猜測(cè)這種世界并不存在，只是因?yàn)榭茖W(xué)界尚未發(fā)現(xiàn)它們這種說(shuō)法一樣有效。其他世界或許對(duì)科學(xué)界而言并不存在，但是對(duì)于普通人類整體，它們始終存在�？茖W(xué)解釋帶來(lái)的盲目考慮之4：科學(xué)界的教條是否讓我們遠(yuǎn)離了其他可能有效的現(xiàn)實(shí)解釋方法？因?yàn)槲覀儺?dāng)前默認(rèn)科學(xué)專家的權(quán)威，我們往往看不到關(guān)于可居住的其他世界存在的其他有可能可信的看法。受科學(xué)已達(dá)到的光輝成就蒙蔽，我們傾向于忽略科學(xué)尚未理解許多主題。尤其是在西方文化里，我們?cè)试S科學(xué)動(dòng)態(tài)蠱惑人心（連同其討厭的習(xí)慣，也就是忽略任何無(wú)法被界定、剖析、簡(jiǎn)化為數(shù)學(xué)估算或是置入微觀的事物），來(lái)為我們創(chuàng)造我們的信念范式。我們太過(guò)經(jīng)常地會(huì)將科學(xué)專家的假設(shè)當(dāng)作現(xiàn)實(shí)接受，即使那些假設(shè)并不完善或是在否認(rèn)我們的個(gè)人體驗(yàn)與理解。當(dāng)前人類在允許他們自己被限制著去盲目接受科學(xué)界的假定，同時(shí)科學(xué)界自身往往又在發(fā)現(xiàn)了新觀念時(shí)，推翻其之前的假設(shè)�？茖W(xué)世界中的事實(shí)頻繁地改變，然而普通公眾卻往往始終將科學(xué)事實(shí)作為絕對(duì)真理接受。結(jié)論之4：我們已經(jīng)將我們的科學(xué)捧上神壇，而這么做的結(jié)果就是我們削弱了自身評(píng)斷現(xiàn)實(shí)狀況與查驗(yàn)科學(xué)假說(shuō)的價(jià)值的能力。只要我們?nèi)匀粚⒖茖W(xué)機(jī)制對(duì)于現(xiàn)實(shí)的解釋置于我們自己思考的能力之上，我們就會(huì)仍然對(duì)于其他有關(guān)現(xiàn)實(shí)的可能解釋視而不見(jiàn)，而那些解釋或許較之科學(xué)界的主流假設(shè)而言，有著同等或是更多價(jià)值�？茖W(xué)處在其自身演化的文化之中，但是假如任憑它成為私人心智的管制者、獨(dú)裁者與統(tǒng)治勢(shì)力，我們或許會(huì)壓制來(lái)自靈魂的智慧。（傳統(tǒng)上科學(xué)范式并不承認(rèn)靈魂的確實(shí)性。對(duì)于上面的陳述，腦子里滿是科學(xué)的讀者或者可以將靈魂替換為超意識(shí)心智這一概念，既然當(dāng)代心理科學(xué)剛剛開(kāi)始承認(rèn)該觀念。事實(shí)上，超意識(shí)心智與靈魂代表相同層面的更高身份，并且存在著超越此級(jí)的各身份層面。）我們已經(jīng)接受科學(xué)界的假設(shè)，認(rèn)為關(guān)于其他世界接觸的古代記載只代表較低發(fā)展的原始心智的愚蠢象征，從而我們貶低了那些古代記載可能的意義。通過(guò)默認(rèn)科學(xué)教條的觀點(diǎn)，我們失去了對(duì)于我們的創(chuàng)造可能性的聯(lián)系，變得對(duì)我們的遠(yuǎn)古祖先或許曾經(jīng)清楚的現(xiàn)實(shí)盲目。否認(rèn)不可見(jiàn)世界并且拒絕支持它們存在的證據(jù)，對(duì)于我們的有意識(shí)覺(jué)察而言，代表的是偏離而非發(fā)展。我們獲得的僅是科學(xué)與技術(shù)的猛進(jìn)，同時(shí)卻犧牲了關(guān)于我們自身、宇宙以及神性的更大認(rèn)知；那些我們的遠(yuǎn)古祖先或許極好地?fù)碛械挠X(jué)察�？紤]之5：古代人類文化是否在心智科技上要更為發(fā)展？在流行的科學(xué)理念的影響下，我們已學(xué)著認(rèn)為古代人類種族較之我們自己更為原始，因?yàn)樗麄冿@然缺乏復(fù)雜的外部機(jī)械科技。我們鮮少考慮到可能是有些古人或許掌握的心智科技，比起現(xiàn)今的當(dāng)代人類展示出的那些要更高度發(fā)展。當(dāng)前許多超自然體驗(yàn)都被歸類為精神問(wèn)題，但事實(shí)上它們有可能代表對(duì)于在古代很平常的更為發(fā)展的意識(shí)的證明。結(jié)論之5：或許古人有著更加復(fù)雜的心智科技以及這導(dǎo)致的感知拓展特質(zhì)，允許他們與其他世界的居民有著更加暢通的交流。許多古老的儀式與靈性實(shí)踐有可能代表對(duì)于指揮精微能量與隱藏力量的直覺(jué)領(lǐng)悟——利用推理心智與外部科技的當(dāng)代科學(xué)剛剛開(kāi)始鍛煉這種藝術(shù)。如果我們?cè)诳创�古代文化時(shí)更加尊重他們天性中的健全心理，我們或許會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的靈性信仰與實(shí)踐背后的邏輯，并且意識(shí)到在這些實(shí)踐的核心或許有著發(fā)達(dá)的科學(xué)效用。如果我們開(kāi)始確認(rèn)古代心理的界域，我們就將開(kāi)始更多理解當(dāng)代心智的運(yùn)作，并且有可能不再因?yàn)槿藗冇谐�常體驗(yàn)，就直接下結(jié)論說(shuō)他們是精神失常的。我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，超常體驗(yàn)是感知發(fā)展的結(jié)果。一旦我們整體前進(jìn)到意識(shí)更為發(fā)展的狀態(tài)，像是與其他世界的居民接觸之類的超常體驗(yàn)或許會(huì)變得極為平常。神明與訪問(wèn)者考慮之6：訪問(wèn)者議程是否已經(jīng)影響了人類的演化？當(dāng)發(fā)展較低的文化遇到更為發(fā)達(dá)文明中的成員，他們往往會(huì)因?yàn)楦鼮榘l(fā)展的生命有著先進(jìn)的知識(shí)與看似魔法般的能力，而將之視若神明。如果我們的古代文化確實(shí)受到來(lái)自其他世界的在演化上更為發(fā)達(dá)的種族訪問(wèn)，很有可能這些訪問(wèn)者會(huì)被當(dāng)成神明。古代多神教與泛神教有可能恰恰是建立在真實(shí)地發(fā)生在我們祖先的生活體驗(yàn)之中的那些發(fā)達(dá)星際跨時(shí)間或多維交互種族的訪問(wèn)的基礎(chǔ)之上。這類來(lái)訪文化有可能確實(shí)為古代靈性信仰奠立了概念基礎(chǔ)，將他們發(fā)達(dá)的靈性與科學(xué)理解簡(jiǎn)化為更容易被較不發(fā)達(dá)文明理解的簡(jiǎn)單概念。如今在我們文化中仍然強(qiáng)大的一神教傳統(tǒng)，有可能也是被源于其他世界的發(fā)達(dá)來(lái)訪種族引入的。訪問(wèn)者有可能將他們自身描繪成神明，以便在古代人群中間建立一種崇敬、服從或者屈服的態(tài)度，或是以我們能夠理解的方式帶給我們靈性與科學(xué)知識(shí)�；蛟S有著其古代理念根基，并且在當(dāng)代宗教中仍然明顯的那些巨大的神學(xué)分歧，就是由于古代的訪問(wèn)者種族之間的多樣性導(dǎo)致的。有著各自的世界觀的不同種族，或許在不同時(shí)代散播反映了他們對(duì)于宇宙的特定理解的教導(dǎo)。隨著時(shí)間流逝，原本的教導(dǎo)在人類文化的眾多方面中被傳播，為我們延續(xù)至今的文明奠立了偉大的靈性與神學(xué)觀念的基礎(chǔ)。很有可能古代文化與人類自身演化的方向曾經(jīng)直接受到訪問(wèn)者的臨在的影響，并且這種影響通過(guò)陸續(xù)的訪問(wèn)者涉入延續(xù)至今。這種當(dāng)代影響有可能對(duì)于我們的未來(lái)演化路線有著直接影響。