大妖箓官方版

大妖箓官方版，結(jié)合了修真和養(yǎng)成的游戲，增強(qiáng)你的戰(zhàn)斗力才能迎接更多新的考驗(yàn)，可以讓你更好的去參與游戲的戰(zhàn)斗，獎(jiǎng)勵(lì)也會(huì)非常的豐富，玩家有多樣的選擇和可能。

大妖箓官方版特色

【浩瀚世界 修仙歷程】

這里既有經(jīng)典回憶，也有匪夷所思的奇遇，力圖呈現(xiàn)出一個(gè)浩瀚縹緲的世界，奇遇機(jī)緣、渡天劫、結(jié)識(shí)仙友共闖難關(guān)，帶給你一場(chǎng)充滿趣味的修仙歷程！

【修煉斗法 收集法器】

收集上古神魔的名品法器為自己所用，諸惡辟邪，與道友斗法泯恩仇，一路扶搖直上！

【上百功法 自由選擇】

十三大宗門(mén)，數(shù)百種功法，自由選擇，成就一條屬于自己的修仙之路！

【輪回之路 主宰命運(yùn)】

天道主宰眾生命運(yùn)，歷經(jīng)磨難方能提升天命。輪回之路，是作為乞丐一生悲涼，還是作為帝王一統(tǒng)千秋？每個(gè)選擇代表不同命運(yùn)，百因有果，善惡有報(bào)！

【相遇離別 精彩演繹】

一場(chǎng)浩劫打破世間秩序，那些不為人知的秘密重現(xiàn)天光，你在有意無(wú)意中推動(dòng)出跌宕起伏的故事，更改了眾生結(jié)局。多選項(xiàng)沉浸式劇情，帶你探索數(shù)十萬(wàn)年的往事。

大妖箓官方版玩法

1、故事的背景發(fā)生在玄幻世界，這里的妖怪可以變成人類的樣子，看起來(lái)十分的可愛(ài)；

2、修行的過(guò)程中每個(gè)人都不會(huì)完全放棄自己的形態(tài)，就算最后成仙你也可以知道他之前的身份；

3、白日飛升并不是不可能發(fā)生的事情，只要修為到位了，在這個(gè)時(shí)空可以逆襲一切。

大妖箓官方版亮點(diǎn)

1、收集上古神魔的名品法器為自己所用，諸惡辟邪，與道友斗法泯恩仇。

2、妖族于數(shù)十萬(wàn)年前受降天罪，不得飛升，你背負(fù)希望決心打破秩序。

3、這里既有經(jīng)典回憶，也有匪夷所思的奇遇，力圖呈現(xiàn)出一個(gè)浩瀚縹緲的世界。

九州妖怪錄饕餮

【名稱】：饕餮

【別稱】：狍鸮

【類別】：靈

【特征】：一說(shuō)其羊身人面，眼在腋下，虎齒人手；另說(shuō)有首無(wú)身；又另說(shuō)其形似狼，鐘鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾；

【能力】：龍子之一，四兇之一，好飲食，被世人視為貪食惡獸

饕餮，[明]楊慎版“龍九子”之一，是象征貪婪好食的惡獸，與“混沌、窮奇、梼杌”并稱為“四兇”。對(duì)其形象的說(shuō)法共有三種：《山海經(jīng)》中的“饕餮”“其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒”；而[戰(zhàn)國(guó)]呂不韋《呂氏春秋》中的“饕餮”卻是“有首無(wú)身，食人未咽害及其身”；而當(dāng)“饕餮”被楊慎收錄進(jìn)“龍九子”之后，對(duì)其也有了“形如狼”的民間說(shuō)法。

[明]李東陽(yáng)《懷麓堂集》中并無(wú)“饕餮”，而在[清]褚人獲的《堅(jiān)瓠集》的中提到，“饕餮”之所以會(huì)位列龍子，是源于源于明孝宗詢問(wèn)文閣大學(xué)士李東陽(yáng)“龍生九子”的具體名目，李東陽(yáng)和同僚討論后倉(cāng)促列出了“龍九子”的名單。這份“龍九子”名單就是李東陽(yáng)版“龍生九子”。事隔多年，后起之秀[明]楊慎與李東陽(yáng)再次討論起“龍九子”的話題，在李東陽(yáng)的指導(dǎo)下，楊慎將李東陽(yáng)版“龍九子”進(jìn)行了修改和調(diào)整，最終提出了新“龍九子”，也就是楊慎版“龍九子”。

李東陽(yáng)版龍九子：囚牛、睚眥、嘲風(fēng)、蒲牢、狻猊、霸上、狴犴、屃赑、蚩吻

楊慎版新龍九子：赑屃（霸上）、螭吻（蚩吻）、蒲牢、狴犴、饕餮、〈蟲(chóng)八〉〈蟲(chóng)夏〉（蚣蝮）、睚眥、金猊（狻猊）、椒圖

楊慎刪除了“性好音的囚�！�、“性好險(xiǎn)的嘲風(fēng)”以及“性好文的屃赑”，新增了“性好水的〈蟲(chóng)八〉〈蟲(chóng)夏〉”、“性好閉的椒圖”以及“性好飲食的饕餮”。

因“饕餮”“好飲食，故立于鼎蓋”。而陸容在《菽園雜記·古諸器物異名》中提到的“饕餮”卻是：“性好水，故立橋頭”，顯然將“饕餮”與“〈蟲(chóng)八〉〈蟲(chóng)夏〉”并作一獸。而[明]謝肇淛在《五雜俎》也認(rèn)同“饕餮”為龍子且性好水。也正因如此，對(duì)“饕餮”的定位出現(xiàn)了“立橋頭”還是“立于鼎蓋”的分歧，這也導(dǎo)致了饕餮是龍子中，唯一一位“一獸二用”的龍子。

文獻(xiàn)記載

《山海經(jīng)·北山經(jīng)》

有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮，是食人。

[春秋]左丘明《左傳·文公十八年》

舜臣堯，賓于四門(mén)，流四兇族混沌、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅。

[戰(zhàn)國(guó)]呂不韋《呂氏春秋·先識(shí)覽》

周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽害及其身，以言報(bào)更也。

[西漢]東方朔《神異經(jīng)》

西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財(cái)而不用，善奪人谷物。強(qiáng)者奪老弱者，畏強(qiáng)而擊單，名曰饕餮。

[西漢]東方朔《神異經(jīng)》

饕餮，獸名。身如羊，人面，目在腋下，食人。

[明]陸容《菽園雜記·古諸器物異名》

古諸器物異名：赑屃，其形似龜，性好負(fù)重，故用載石碑。螭〈蟲(chóng)勿〉，其形似獸，性好望，故立屋角上。徙牢，其形似龍而小，性吼叫，有神力，故懸于鐘上。憲章，其形似獸，有威性，好囚，故立于獄門(mén)上。饕餮，性好水，故立橋頭。蟋蜴，形似獸，鬼頭，性好腥，故用于刀柄上。■〈蟲(chóng)彎〉■〈蟲(chóng)全〉，其形似龍，性好風(fēng)雨，故用于殿脊上。螭虎，其形似龍，性好文彩，故立于碑文上。金貌，其形似獅，性好火煙，故立于香爐蓋上。椒圖，其形似螺螄，性好閉口，故立于門(mén)上，今呼鼓丁非也。虭蛥，其形似龍而小，性好立險(xiǎn)，故立于護(hù)朽上。鰲魚(yú)，其形似龍，好吞火，故立于屋脊上。獸■〈蟲(chóng)勿〉，其形似獅子，性好食陰邪，故立門(mén)環(huán)上。金吾，其形似美人，首魚(yú)，尾有兩翼，其性通靈，不睡，故用巡警。出《山海經(jīng)》、《博物志》。右嘗過(guò)倪村民家，見(jiàn)其《雜錄》中有此，因錄之以備參考。如詞曲有“門(mén)迎四馬車，戶列八椒圖”之句，“八椒圖”，人皆不能曉。今觀椒圖之名，義亦有出也。然考《山海經(jīng)》、《博物志》，皆無(wú)之，《山海經(jīng)》原缺第十四、十五卷，聞《博物志》自有全本，與今書(shū)坊本不同，豈記此者嘗得見(jiàn)其全書(shū)與？

[明]謝肇淛《五雜俎》

龍生九子：「蒲牢好鳴，囚牛好音，蚩吻好吞，嘲風(fēng)好險(xiǎn)，睚眥好殺，負(fù)屭好文，狴犴好訟，狻猊好坐，霸下好負(fù)重。此語(yǔ)近世所傳，未考所出，而《博物志》九種之外，又有：憲章好囚，饕餮好水，蟋蜴好腥，〈蟲(chóng)彎〉〈蟲(chóng)全〉好風(fēng)雨，螭虎好文采，金猊好煙，椒圖好閉口，虭蛥好立險(xiǎn)，鰲魚(yú)好火，金吾不睡。亦皆龍之種類也。蓋龍性淫，無(wú)所不交，故種獨(dú)多耳。