萌寵大飯店紅包版

萌寵大飯店紅包版是一款由各種動(dòng)物組成的模擬經(jīng)營游戲，餐廳、萌寵、美食的組合的小游戲，玩家在游戲中運(yùn)用各種道具來完善你的餐廳，取得更多的收入。

萌寵大飯店紅包版亮點(diǎn)

【數(shù)十種餐廳主題】

包含數(shù)十種精美的餐廳主題：茶餐廳、火鍋店、西餐廳、日料店等等，讓你體驗(yàn)不同的人生。

【上百種小動(dòng)物】

餐廳里共同生活著各種萌寵：調(diào)皮的小萌猴，高大的長頸鹿，青蛙博士，呆萌的哈士奇等你來擁有。

【上千種餐廳裝飾】

各個(gè)主題餐廳中包含各式各樣的精美裝飾，讓你擁有自己的專屬餐廳。

萌寵大飯店紅包版玩法

游戲中你就是這家飯店的老板，在你的專業(yè)小助理的幫助下辛苦經(jīng)營著你的餐廳;

無論是從烹飪食物、研發(fā)食材、裝飾店鋪，還是招聘員工、四處宣傳、送外賣等，都需要你來親力親為;

游戲中這家飯店所有的都是你說了算，你還可以跟你的好友一起玩，一起聯(lián)機(jī)來互動(dòng);

經(jīng)營好你的飯店，招募大量的工人來干活，招聘經(jīng)理來幫你管理飯店，招攬更多的顧客;

需要根據(jù)每一個(gè)顧客的需求來滿足他們的不同口味，這樣他們才會愿意再次來照顧生意;

游戲中需要不斷的花費(fèi)金幣來解鎖更多的設(shè)施，以及購買更多新的菜品，滿足不同的要求。

萌寵大飯店紅包版游戲內(nèi)容

1.要求經(jīng)理幫助您管理酒店并吸引更多顧客。

2.每個(gè)客戶都需要根據(jù)自己的需求滿足不同的口味。

3.孟沖酒店的紅包版裝飾著數(shù)千種道具，為您的餐廳增添色彩。

4.包括桌椅，墻紙，藝術(shù)品和其他為客戶定制的菜單。

萌寵大飯店紅包版游戲樂趣

- 憑借繁多的菜式和非凡的創(chuàng)造力，設(shè)計(jì)打造個(gè)性化餐廳！

- 用數(shù)千種道具裝飾您的餐廳，桌椅、壁紙、藝術(shù)品等可供驅(qū)遣！

- 定制佳肴菜單，讓顧客食指大動(dòng)欲罷不能！

- 與其他餐廳社交，收集其他玩家付的小費(fèi)！

- 邀請好友在隔壁開店！分享秘密配方！

- 免費(fèi)下載，免費(fèi)游戲，免費(fèi)每周更新奉上菜式和裝飾！

游戲行業(yè)新聞

國風(fēng)回潮，游戲促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)年輕化和國際化

自1990年中國第一款國風(fēng)游戲《軒轅劍》誕生，國風(fēng)游戲至今已走過了三十年。這期間，國風(fēng)游戲歷經(jīng)產(chǎn)品從單機(jī)、網(wǎng)游、頁游到手游的演變，融合了具有高度包容性與延展性的中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)、現(xiàn)代審美以及時(shí)尚和科技等元素的國風(fēng)游戲，讓國內(nèi)外玩家們感受到中國文化獨(dú)特的魅力之余，更持續(xù)不斷為他們帶來耳目一新、備感驚喜的體驗(yàn)。

毫無疑問，國風(fēng)游戲在傳遞、推廣中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)之余，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化藝術(shù)年輕化和國際化傳播，帶來了巨大的市場效應(yīng)。

2020年11月20日-26日，由騰訊社會研究中心主辦的第五屆騰云峰會”流動(dòng)的邊界”在北京隆重舉行。25日晚7點(diǎn)半，《天涯明月刀》原畫組組長袁敏哲、中國傳媒大學(xué)游戲設(shè)計(jì)系主任張兆弓、北京服裝學(xué)院新媒體系主任丁肇辰圍繞如何在游戲設(shè)計(jì)中運(yùn)用好中國元素、國風(fēng)對游戲及設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的影響、游戲與傳統(tǒng)文化&時(shí)尚的線上線下交互等話題展開了極具啟發(fā)性的探討。

如何更好地將國風(fēng)元素應(yīng)用于游戲？

《天涯明月刀》是玩家們普遍認(rèn)可的一款標(biāo)桿式的國風(fēng)游戲。最開始立項(xiàng)的時(shí)候，《天涯明月刀》原畫組組長袁敏哲和團(tuán)隊(duì)想打造一款具有畫面品質(zhì)和表現(xiàn)力的武俠游戲作品，打破西方奇幻游戲體系。彼時(shí)單機(jī)游戲已出現(xiàn)了一些中國風(fēng)題材次世代游戲，但在網(wǎng)絡(luò)游戲領(lǐng)域，國內(nèi)尚屬空缺。

“當(dāng)時(shí)市面上常見的中國風(fēng)題材游戲作品在表現(xiàn)上比較表層，或多或少都有國外游戲的影子。比如游戲的職業(yè)劃分會有像戰(zhàn)士、法師、牧師這樣的鐵三角，比較角色穿著會有西式盔甲，這些都不太有中國風(fēng)格的韻味�！�

如何在游戲中更多地體現(xiàn)中國元素呢？袁敏哲和團(tuán)隊(duì)做了深入的研究。

比如，玩家在戰(zhàn)斗的過程中，真的需要一個(gè)治療的角色存在嗎？這其實(shí)非常不符合中國武俠的特性。誰會一邊戰(zhàn)斗一邊療傷？所以，他們采用了另外一種方法，玩家扮演的角色在戰(zhàn)斗過程中如果打出“會心一擊”，就能恢復(fù)角色的精力、體力。這也是非常大膽和獨(dú)創(chuàng)的設(shè)計(jì)。

另外，《天涯明月刀》中招式、技能的設(shè)計(jì)非常具有中式的味道，西方游戲中需要需要施法的場景，大多數(shù)的設(shè)計(jì)是讓玩家扮演的角色站在原地施法，但袁敏哲他們?yōu)檫@個(gè)場景下的招式設(shè)計(jì)了大量的位移，讓角色的每一個(gè)招式在釋放過程中都與釋放對象有互動(dòng)，比如把對方拉到身后或者把對方擊退，或者打出一短距離，這樣，游戲在畫面表現(xiàn)上會更具有像武俠電影中兩個(gè)交手的畫面。

到底什么是中國風(fēng)格、韻味？袁敏哲認(rèn)為布衣之美是非常重要的一點(diǎn)，為此他們參考了90年代香港經(jīng)典武俠片中的服裝設(shè)計(jì)，以及張藝謀的電影《英雄》里展現(xiàn)的布布飄飄之美，這種隨風(fēng)飄動(dòng)的浪漫與瀟灑的氣質(zhì)，才是武俠游戲應(yīng)該具有的。

為了達(dá)到這個(gè)目的，袁敏哲與同事們在引擎中專門設(shè)計(jì)了基于真實(shí)物理運(yùn)算的布料系統(tǒng)，讓人物的袖擺、裙擺、頭發(fā)能隨著人物的動(dòng)作、姿態(tài)做出真實(shí)合理的飄動(dòng)。這個(gè)設(shè)計(jì)特點(diǎn)從端游一直保持到手游。

游戲場景和環(huán)境中的中國風(fēng)又是如何體現(xiàn)的呢？首先，游戲設(shè)計(jì)采用了超大視距和視界，讓玩家在游戲中的視野超過十公里。比如丐幫地圖，玩家能以非常廣闊的視野玩游戲。

其次，袁敏哲與同事們研究了實(shí)時(shí)光線，動(dòng)態(tài)的天氣效果，實(shí)時(shí)晝夜交替如何變換，讓游戲擁有一個(gè)極為豐富的、逼真的場景。

云海是中國文化中非常重要的元素。為了設(shè)計(jì)出滿意的真實(shí)云海效果，團(tuán)隊(duì)專門配置了人力進(jìn)行研發(fā)攻關(guān)，如此，達(dá)成了玩家獲得置身其中、身臨其境感受的目的。

玩家如果從山頂跳下去，可以真實(shí)地看見自己穿過云海落到底部，感受“一片霧蒙蒙，身在此山中”的氣氛。同樣,植被、水體的光影效果，也做到了同時(shí)代游戲最佳。

下雨的效果能做到多么細(xì)致呢？石頭建筑路面有積水，雨水順著建筑、順著石頭流淌下來，這些效果都是業(yè)內(nèi)首創(chuàng)。

在中國傳媒大學(xué)游戲設(shè)計(jì)系主任張兆弓看來，很多早期的中國游戲、動(dòng)漫只是披著中國風(fēng)的外皮。比如美國動(dòng)漫電影《功夫熊貓》，講的是熊貓的故事，但完全是美國敘事結(jié)構(gòu)。

“到底什么是中國風(fēng)？從結(jié)構(gòu)性、框架性就能判斷一個(gè)游戲或動(dòng)漫作品是否屬于中國風(fēng)嗎？陳星漢的游戲作品《風(fēng)之旅人》，從表現(xiàn)層看很西式，其內(nèi)核反而特別東方。”也許陳星漢的游戲作品《風(fēng)之旅人》可以完美詮釋中國風(fēng)對游戲的影響。

游戲與時(shí)尚、時(shí)裝的線上線下跨界交互

關(guān)于游戲與時(shí)尚的跨界與關(guān)聯(lián)，北京服裝學(xué)院新媒體系主任丁肇辰感受頗深。非接觸”時(shí)代來臨，加速了網(wǎng)絡(luò)游戲、教育、娛樂、時(shí)尚相互融合、交互的數(shù)字體進(jìn)程，也讓人們在虛擬與現(xiàn)實(shí)之間能夠游刃有余地穿梭。

因?yàn)橐咔�，張兆弓不得已開展在線授課。到現(xiàn)在，大家完全習(xí)慣了在線上課，并且建立了線上線下聯(lián)合授課實(shí)驗(yàn)室，老師用遠(yuǎn)程視頻與每一個(gè)學(xué)生互動(dòng)。他也從沒想過在線上做各種藝術(shù)展覽、藝術(shù)活動(dòng)，但今年學(xué)校的兩個(gè)項(xiàng)目，一個(gè)是與政府合作的項(xiàng)目，一個(gè)是跨國游戲作品展覽，都是在線上完成的。他曾擔(dān)心線上看展可能會缺失很多東西，但當(dāng)線上展覽呈現(xiàn)后，他發(fā)現(xiàn)它又生發(fā)出很多新鮮的、線下所不具備的內(nèi)容�！斑@就是‘?dāng)?shù)字內(nèi)容實(shí)體化，實(shí)體內(nèi)容數(shù)字化’”。

“所有原本與游戲沒有關(guān)系的內(nèi)容一旦搬到線上，反倒產(chǎn)生了新的關(guān)聯(lián)。展覽這件事搬到線上之后，它就生發(fā)了一個(gè)交互的元素，這個(gè)交互可能是一個(gè)中國式的交互，那個(gè)交互又有可能是一個(gè)西方式的交互，它與畫作一樣，交互也有自己的性格，所以，面對一種新的媒介內(nèi)容，即原有的內(nèi)容完全轉(zhuǎn)向新的內(nèi)容的時(shí)候，游戲又有了一個(gè)新角色，它能夠幫助很多交互的內(nèi)容做得更有趣。”張兆弓說。

《天涯明月刀》這款游戲更上成功跨界，與時(shí)尚和時(shí)裝行業(yè)進(jìn)行合作，由線上走到線下。

早前探索頻道對袁敏哲的一次采訪，創(chuàng)造了《天涯明月刀》國風(fēng)時(shí)裝登上紐約時(shí)裝周和巴黎時(shí)裝周的契機(jī)。時(shí)裝周主辦方對于袁敏哲與團(tuán)隊(duì)的虛擬服裝設(shè)計(jì)非常感興趣。袁敏哲說，他們把《天涯明月刀》游戲里最能代表國風(fēng)風(fēng)格服裝挑選出來，制作成實(shí)物，在紐約時(shí)裝周和巴黎時(shí)裝周舉行了國風(fēng)時(shí)裝秀，獲得了在場國外同行和普通觀眾的認(rèn)可，美國某所專業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院的師生們也對國風(fēng)時(shí)裝中所運(yùn)用的傳統(tǒng)文化刺繡技術(shù)驚嘆不已，喜愛之情溢于言表。

除此之外，《天涯明月刀》團(tuán)隊(duì)還與故宮多次達(dá)成線上、線下的合作�！叭�希堂”是乾隆皇帝的書房，袁敏哲從中挑選了兩個(gè)展品，提取書法作為創(chuàng)意元素，設(shè)計(jì)了游戲里的虛擬服裝，制作出設(shè)計(jì)、剪裁與游戲同款的線下可穿著服裝，并虛擬設(shè)計(jì)出“三希堂”書房，讓人們進(jìn)入書房可以翻閱書畫藏品實(shí)物的高精度照片。據(jù)說，那款服裝在線下實(shí)體店銷售情況相當(dāng)不錯(cuò)。

丁肇辰指出，國風(fēng)背后的支撐應(yīng)為民族自信。民族自信的建立包含兩個(gè)層面，即外在和內(nèi)在。在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的時(shí)尚，是從過去與現(xiàn)在的一種融合，家具、衣服、數(shù)字產(chǎn)品的設(shè)計(jì)都可能與中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生關(guān)聯(lián)性，企業(yè)可從中挖掘爆款。

所以，必須發(fā)現(xiàn)、抱持對中國文化、國風(fēng)的民族自信�！耙酝�，中國出現(xiàn)過很多從外表上感覺很“中國”內(nèi)里很‘西式’的東西，比如《功夫熊貓》、《花木蘭》，但宮廷俊的動(dòng)漫作品，看起來很‘西式’，但呈現(xiàn)出來的是非常經(jīng)典的大和之風(fēng)，這也許是國風(fēng)游戲和動(dòng)漫的方向�！�

三十年以來，國風(fēng)游戲的文化、審美有哪些變化？

2013年，袁敏哲第一次意識到玩家們對國風(fēng)文化既有要求也有需求。

當(dāng)時(shí)因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不足，袁敏哲他們做的一件漢服的左右衽方向出現(xiàn)了錯(cuò)誤，被游戲玩家嚴(yán)厲指責(zé)，有一些服裝款式也出現(xiàn)了其他錯(cuò)誤，玩家們也非常熱心地給予了反饋。他們曾收到過玩家寫的萬言書，當(dāng)時(shí)非常認(rèn)真地開會討論。他們發(fā)現(xiàn)，一開始他們想用設(shè)計(jì)喚醒大家對武俠、對國風(fēng)的熱愛，發(fā)展到現(xiàn)在，他們反而是被玩家們對的國風(fēng)的需求在推著往前走，這也讓袁敏哲心生感慨。

對此，張兆弓有同樣感受。玩家群體在變化，對文化的需求也在變化。電子游戲剛從國外引入中國的時(shí)候，不存在中國文化這個(gè)概念，更談不上玩家對國風(fēng)文化的需求。比如，MMO大型網(wǎng)絡(luò)游戲的內(nèi)核都是西方文化，玩家們把網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)成社交平臺，和好朋友一起玩兒，對文化沒有需求�，F(xiàn)在，00后、新生代大量涌入玩家群體，因?yàn)榻佑|國風(fēng)較多，反而出現(xiàn)了國風(fēng)回潮的現(xiàn)象。

“游戲從最早的草莽時(shí)代發(fā)展至今，越做越精致，玩家群體也發(fā)生了很大的變化。變化，我預(yù)感可能接下來會有大量的對游戲內(nèi)容的正向或反向的需求，促使游戲公司把游戲做得好。隨之可能出現(xiàn)的狀況是，各種豐富的、具有強(qiáng)烈的中國文化屬性的產(chǎn)品會逐步地被推向市場�！�

事實(shí)上，早期的國風(fēng)游戲《軒轅劍》、《仙劍奇?zhèn)b傳》，以及更早的動(dòng)畫片《山水情》，都是比較早的、算得上良心制作的國風(fēng)產(chǎn)品。

這些作品如果透過“表皮”看本質(zhì)，畫面或圖片的美感當(dāng)然很濃厚，但它的交互方式、敘事方式更具有中國審美，例如中國武俠語言很少，敘事留白就很美。“比如說我問你：今天你的腿還好吧？這句話就有留白。你可能會想：張老師可能關(guān)注的是我上星期是不是做了什么運(yùn)動(dòng)？或者是在哪兒摔到了？這種溝通方式其實(shí)挺中國�！睆堈坠�舉例說。

若要?jiǎng)?chuàng)造出更好的國風(fēng)游戲，也許主修游戲設(shè)計(jì)的人有必要學(xué)習(xí)有關(guān)東方哲學(xué)或中國哲學(xué)的課程。因?yàn)橹袊�文化對周邊的輻射和影響，東亞文化具有共性，這其中有些地區(qū)的在繼承和發(fā)揚(yáng)上更精致且有新意。

袁敏哲不主張?zhí)貏e原教旨主義式的傳承，講究老祖宗的東西一定“必須這樣”“必須那樣”，他認(rèn)為譬如中國的漢服每朝每代也有變化，因此其他國家地區(qū)做得優(yōu)秀的地方可以拿來靈活借鑒。

“唐朝的服飾，園領(lǐng)袍或半臂坦領(lǐng)，它也受到胡服的一些影響，不同的文化之間在某種程度上必然會互相影響帶來改變。所以，我們在設(shè)計(jì)上不會特別強(qiáng)調(diào)少林和尚應(yīng)該什么樣，除了傳統(tǒng)意義上的光頭、紅色袈裟等元素，我們會加入一些時(shí)裝剪裁款式，比如披風(fēng)，設(shè)計(jì)時(shí)還會采用鏤空金屬、編織的布料�！�

國風(fēng)的美藏于細(xì)節(jié)，中國早期的游戲很少在美學(xué)細(xì)節(jié)上下功夫。原因一是因?yàn)閲�風(fēng)游戲還處于發(fā)展初期，二是行業(yè)從業(yè)人員人數(shù)太少。那時(shí)，提及中國元素，繞不開龍和鳳。實(shí)際上，中國元素如植物、花朵，或穗子，通過組合設(shè)計(jì)和材質(zhì)的變化，一樣也能做出獨(dú)特的中國味道，相對于以往來說不僅更加有新意，并且用戶不會有“特別西洋”或“特別不中國”的感覺。

袁敏哲強(qiáng)調(diào)，比起國風(fēng)游戲的劇情需要一定的嚴(yán)謹(jǐn)度，在服裝設(shè)計(jì)上，他們擁有較大的發(fā)揮空間，以中國文化的傳統(tǒng)為骨架，骨架搭好以后，血、肉、皮都可以做新的嘗試和融合�！拔以诰W(wǎng)上發(fā)現(xiàn)，百度《天涯明月刀》小說里主人公傅紅雪、葉開等人的配圖都是游戲里的形象截圖，說明大家還蠻認(rèn)可咱們的設(shè)計(jì)�！�

疫情倒逼，催生游戲行業(yè)虛擬消費(fèi)新機(jī)遇

網(wǎng)絡(luò)角色扮演游戲脫胎于傳統(tǒng)的單機(jī)角色扮演游戲，現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)游戲更傾向于是一個(gè)社交平臺，社交場景。以往，人們的社交一般是一起去戶外春游，或聚會開Party，而現(xiàn)在的年輕人、新生代覺得在游戲里，大家一起經(jīng)歷一段故事，或通力合作戰(zhàn)勝某個(gè)反派，體驗(yàn)感不輸于現(xiàn)實(shí)生活中的社交體驗(yàn)，甚至?xí)�更好�?/p>

這對于游戲美術(shù)設(shè)計(jì)而言，無疑是新的機(jī)會。袁敏哲他們通過設(shè)計(jì)，可以讓游戲場景、社交場景表現(xiàn)得更加豐富、更貼近于真實(shí)甚至超越真實(shí)，盡情發(fā)揮想象力，不受時(shí)代、時(shí)間、空間、題材的局限。換一個(gè)說法，人們在現(xiàn)實(shí)生活的社交中有穿衣打扮的需求，那么，在虛擬社交場景中同樣也會有這樣的需求，所以會購物、打扮自己。

如丁肇辰所說，虛擬服裝可以買賣，也可以被制作成實(shí)物；真實(shí)的服裝又可被設(shè)計(jì)成虛擬服裝，放到網(wǎng)絡(luò)上自己的旗艦店里銷售，真實(shí)與虛擬融合在一起。那么，這是否意味著，未來有可能出現(xiàn)虛擬時(shí)裝設(shè)計(jì)師這樣的職業(yè)？

相比真實(shí)的衣服，虛擬時(shí)裝的價(jià)格更為平價(jià)，且不不附帶任何游戲中的功能，所以消費(fèi)者是真正為衣服的設(shè)計(jì)和審美而買單，另外，它的特點(diǎn)在于，比起實(shí)物，現(xiàn)實(shí)中表達(dá)不出來設(shè)計(jì)，虛擬服裝都可以做到。目前，一些國內(nèi)外的多款社交軟件早就有需要付費(fèi)才能獲得新形象的服務(wù)。如此看來，虛擬時(shí)裝有著非常大的想象空間。

在張兆弓看來，虛擬服裝有一種超現(xiàn)實(shí)的美感，游戲和服裝文化、和時(shí)尚文化交互產(chǎn)生了無限的可能性，游戲作為容器可以承載很多人們想象不到的有趣的服裝。最關(guān)鍵的是，設(shè)計(jì)服裝的人一定是傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人士，還是幾個(gè)交叉學(xué)科的老師？這些都有待探索，也是非常有趣的、游戲和文化融合的探索，他感到很興奮，希望能看到這種合作。

有趣的是，據(jù)丁肇辰介紹，挪威有一家非常關(guān)注科技、可持續(xù)性與服裝之間關(guān)系的公司，它們做了這樣一件事——用戶登陸Ins和Facebook后，用手機(jī)掃描T-恤上的Logo，在Ins和Facebook上可以每天換不同的T恤。這個(gè)概念與服裝品牌的概念類似，但更有趣的點(diǎn)在于它們提出的新概念是“可持續(xù)的時(shí)尚”，明顯帶有環(huán)保意圖，滿足消費(fèi)者追求時(shí)尚的欲望的同時(shí)，又減少了碳排放量。

數(shù)字娛樂或者游戲產(chǎn)業(yè)文化傳承現(xiàn)狀如何？

目前，中國傳媒大學(xué)在探索如何將數(shù)字娛樂與文化，為此設(shè)立了相關(guān)的四年制專業(yè)，讓學(xué)生們專注地學(xué)習(xí)與游戲相關(guān)的所有學(xué)科內(nèi)容。

張兆弓說，游戲本身是一個(gè)抽象的系統(tǒng)，可以容納很多東西，天然地可以融合文化，如果用四年只是培養(yǎng)了學(xué)生們進(jìn)入游戲行業(yè)純粹地打造游戲產(chǎn)品，不是他希望看到，這只是一個(gè)單一向的輸出。他覺得游戲有一種說不清道不明的一個(gè)性質(zhì)，應(yīng)該具有容器性，可以容納桌面載體、紙質(zhì)載體、計(jì)算機(jī)等電子媒介、VR和AR的媒介，還有物理、生物媒介。