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閱讀小說(shuō)能夠提高共情能力嗎？

在自媒體變成大眾拿起手機(jī)就會(huì)習(xí)慣性地刷上一刷的閱讀盛宴后，我們讀到了比從前多得多的或真實(shí)或虛構(gòu)的故事。盡管閱讀是為了獲得知識(shí)，但是人們更容易對(duì)“給自己帶來(lái)某種程度震驚”的故事（這也包括許多小說(shuō)與藝術(shù)作品）投注更多個(gè)人情緒，然后基于這種情緒再發(fā)酵出大量的語(yǔ)言碎片。為什么我們會(huì)被別人講述的故事打動(dòng)呢，以至芮塔·菲爾斯基在《文學(xué)之用》說(shuō)，“震驚人的意識(shí)是一項(xiàng)費(fèi)力的工作，絕非易事”。心理學(xué)家有他們的解釋：我們需要通過(guò)故事想象他人的世界，這是我們共同的人性。以下內(nèi)容經(jīng)后浪出版公司授權(quán)，摘編自《人類的自我發(fā)現(xiàn)之旅》一書(shū)，內(nèi)容有整合，標(biāo)題為摘編者所取。

何謂想象力

所謂想象，就是創(chuàng)造一個(gè)世界的模型，你可以假想自己在這個(gè)世界中的地點(diǎn)和時(shí)間里生活；所謂想象，就是設(shè)想自己進(jìn)入了另一個(gè)人的精神世界。我們可以在兒童的玩耍嬉戲中看到這種世界模型的建造過(guò)程。同時(shí)，我們也可以看到角色扮演：孩子們會(huì)扮成消防員、醫(yī)生或小商店的店主。

迪·鄧恩對(duì)兩個(gè)4歲的男孩進(jìn)行了觀察記錄：

他們是一個(gè)托兒所里的朋友，相處了約一年的時(shí)間。兩個(gè)孩子在屋子里玩耍，里面有一張桌子和一些可以用來(lái)角色扮演的衣服。開(kāi)始時(shí)，男孩扮演的是尋找寶藏的海盜，他們船壞了，又遭到了鯊魚(yú)的襲擊；他們隨后前往一個(gè)小島避難，建起了一棟房子（在桌子下面）。他們用巧妙的方法解決了食材和烹飪的難題。他們精心策劃的冒險(xiǎn)、迅速解決的糾紛（例如他們是要面對(duì)鯊魚(yú)的威脅還是鱷魚(yú)的襲擊）。

鄧恩稱這種玩耍嬉戲?yàn)橛H密關(guān)系的開(kāi)始。在孩子們所扮演的角色中，他們不僅飾演著自己的人物——海盜，也了解對(duì)方的角色、對(duì)方所采取的行動(dòng)和對(duì)方所說(shuō)的事情。他們有著復(fù)雜詳盡的共同意向性。在捉迷藏中，我們可以看到兒童經(jīng)歷了角色互換。要玩好這場(chǎng)游戲，在躲藏時(shí)，你必須想象自己扮演的是捉人者。嬉戲似乎是我們?cè)趦簳r(shí)探索如何建立他人的模型，如何理解他人并與他們協(xié)調(diào)配合的方式之一。

大約20萬(wàn)年前，語(yǔ)言的出現(xiàn)將思維從之前的猿類狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�(gè)混合體。此時(shí)，在人類進(jìn)化的過(guò)程中，我們的祖先建立起了個(gè)體的心理聯(lián)結(jié)，諸如約翰·華生和羅莎莉·瑞娜所發(fā)現(xiàn)的條件化躲避。與此同時(shí)，他們與個(gè)體、后代、性伴侶和朋友一起進(jìn)行計(jì)劃。他們也習(xí)得了當(dāng)?shù)氐娜后w文化特征。此外，他們現(xiàn)在開(kāi)始使用以新方式工作的處理器，并可以理解和生成語(yǔ)言。

后來(lái)，智力進(jìn)一步發(fā)展：想象力出現(xiàn)了。這正好解釋了人為何不僅能對(duì)思想進(jìn)行思考，還能對(duì)超越眼前及記憶體驗(yàn)范圍的事物進(jìn)行思考。嬉戲便是這樣一種活動(dòng)——孩子能夠以抽象的方式進(jìn)行推理。

想象力似乎需要一整套（共計(jì) 6 種）能力，其中有些由來(lái)已久，另一些則是人類最近才獲得的。就現(xiàn)代兒童而言，所有能力都會(huì)在4歲前出現(xiàn)。這些能力具體如下：·模仿、共情和利他主義、了解自己有在世界上行動(dòng)的能力、象征性游戲和角色扮演的游戲、了解模型和心理理論。

這些能力之間似乎并不存在相互依賴的關(guān)系。例如，能夠在游戲中扮演角色，并不預(yù)示著其心理理論有所發(fā)展。然而，這些能力對(duì)我們現(xiàn)代人類的思維確實(shí)十分重要。其重要性體現(xiàn)在我們的聯(lián)合計(jì)劃中，體現(xiàn)在我們對(duì)文化世界的發(fā)展和維護(hù)中。有了它們，我們才能夠想象自己未能身處的其他環(huán)境：生于少數(shù)族裔群體之中，被饑餓所困擾，或成為戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者。對(duì)于在抽象中思考，理解可能出現(xiàn)的未來(lái)，例如氣候變化的后果、收入差異率和國(guó)際沖突等，這些能力也是必不可少的。

游戲與體育是童年嬉戲的延續(xù)

約翰·赫伊津哈（Johan Huizinga）曾出版過(guò)一本關(guān)于游戲的著作：《游戲的人：文化的游戲要素研究》（Homo Ludens: The Play Element in Culture）。赫伊津哈認(rèn)為，我們這一物種（即智人）并非天賦異稟。相反，我們是一個(gè)借由豐富想象力和良好合作性聚在一起玩樂(lè)和溝通的物種，并創(chuàng)造出了以前不存在的東西。

換句話說(shuō)，道德的反思和學(xué)習(xí)，以及托馬塞洛所謂的集體意向性，是可以通過(guò)閱讀小說(shuō)來(lái)提升的。

讀小說(shuō)、看電影、追電視連續(xù)劇、玩電子游戲……人們一直認(rèn)為這些不過(guò)是休閑活動(dòng)，是娛樂(lè)。小說(shuō)對(duì)同情的作用不僅體現(xiàn)在閱讀這種形式上，電視連續(xù)劇和電子游戲等形式甚至可能有更好的效果，并能指向某些更深層次的東西。通過(guò)閱讀和思考某些類型的小說(shuō)，我們能夠更好地借助自己的想象力理解他人。