云夢九州游戲

國風的唯美仙俠游戲，云夢九州打造了精美的場景，精彩有趣的故事內(nèi)容，各種精彩的任務，上百種技能任由組合出上千種變幻無窮的連招攻擊敵人。

云夢九州游戲詳情

1、豐富的游戲角色任你選擇，不同的搭配風格，完成各種挑戰(zhàn)擊敗所有的對手。

2、捕捉神秘的異獸，跟你并肩作戰(zhàn)，強大的力量對決，每次的戰(zhàn)斗都讓人震撼。

3、必須充分利用充滿了無盡的艱辛，更多精彩的游戲劇情可以方便玩家提升游戲等級。

云夢九州游戲特點

1、修仙領(lǐng)域中你可以解鎖出來更多的角色，每日人物間的戰(zhàn)斗將會更加精彩

2、自由冒險在不同的地圖里面，將會在這為你產(chǎn)生出不一樣的戰(zhàn)斗畫面

3、多人副本等你輕松刷，每日都會有許多的寶箱等你開，更多武器等你領(lǐng)

4、眾多帥氣逼人的技能設定讓你可以裝酷，每日仙俠招式輕松解鎖

云夢九州游戲測評

1、這款游戲內(nèi)操作趣味也是十分的高，多種趣味的戰(zhàn)斗對玩家來說也是格外的刺激，而且游戲內(nèi)的場景顯得極為精美；

2、極具唯美氣息的世界對玩家來說也是非常的細致，更多精彩的玩法等待玩家開啟，踏足游戲內(nèi)各個景點間游玩；

3、游戲里的畫質(zhì)也是無比的細致精美，探索這個世界內(nèi)最為真實的一面，充分的體驗到更加美妙的冒險樂趣。

中國也稱九州，到底是哪九州？

一、五服與九州

《禹貢》的內(nèi)容實分為三部分：一是九州的分劃,二是導山導水,三是五服制。所謂九州,是以名山大川為標志,劃分天下為九個區(qū)域,取名為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍等九州。所謂五服,則是以王都四面五百里為甸服,而后每隔五百里往外增加一個圈層,形成甸、侯、賓、要、荒五服的圈層結(jié)構(gòu)。九州與五服體現(xiàn)了兩種有截然分別的地理區(qū)劃體系。依現(xiàn)代的眼光看來,九州制大致是以自然地理與經(jīng)濟地理為表征的政治地理區(qū)劃,五服制則是理想的政治地理格局。

九州制在當時是一種新思維,但又是未曾實行過的制度。以名山大川作為標志來為天下劃分地理區(qū)域,是農(nóng)業(yè)社會的天然思路,因此各州內(nèi)部的自然環(huán)境有一定的同一性。這種同一性由《禹貢》詳載各州的土壤與植被體現(xiàn)出來,以這種同一性為基礎(chǔ)劃分區(qū)域,對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展顯然有利�！队碡暋窙]有點明的另兩個自然環(huán)境的參數(shù)是降水與氣溫,在當時,這兩個指標不可能量化,只能通過植被來表現(xiàn)。

所以九州是一種自然地理區(qū)劃。與此同時,九州又是經(jīng)濟地理區(qū)劃,因為各州的物產(chǎn)與到達王都的交通路線,《禹貢》都詳細備載。但在自然與經(jīng)濟因素背后,還有一個重要的因素——政治。西周封建社會的基本特征是天子不直轄王畿以外的地方,而以國與家的分層封建的形態(tài),由諸侯與大夫治理地方。

諸侯對于天子的義務有三項,即朝覲、進貢與助征伐。因而進貢是一項重要的政治行為,以貢道的不同為九州的區(qū)別,實際上就是一種政治區(qū)域的劃分。九州制還有一個重要特點未受到重視,那就是九州的分布是南三、北六。南方地域雖然遼闊,但只有揚、荊、梁三州;北方卻有六州,如兗、豫、青、徐四州地域都很狹小。

這一方面表明北方經(jīng)濟開發(fā)程度較高,另一方面還因為北方政治單位比南方多得多。南方只有吳、越、楚三個諸侯國以及巴、蜀等小國,而北方卻是列國林立,以是劃分政治區(qū)域時必然要南方稀、北方密。因此九州制可以看作是以自然地理與經(jīng)濟地理為表征的政治地理格局。

但是又不能將九州視為行政區(qū)劃,因為行政區(qū)劃產(chǎn)生的前提是中央與地方有行政統(tǒng)轄關(guān)系,而在西周及春秋初期,周天子與諸侯之間只存在如上所沭的政治關(guān)系。中央與地方間的行政關(guān)系要經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期的長期演變才得以形成,其表征就是郡縣制。

在郡縣制產(chǎn)生以前,是無所謂行政區(qū)劃的。先秦人對九州制的設計特別感興趣,傳世文獻《呂氏春秋·有始覽》《周禮·職方》與《爾雅·釋地》都有自己的九州方案,最近出土的楚簡《容成氏》也有九州的分劃,也許當時這是一個熱門話題,《禹貢》只是其中最合適、最科學的一種而已。

五服制則是舊套路,所謂“五百里甸服(中心統(tǒng)治區(qū))、五百里侯服(諸侯統(tǒng)治區(qū))、五百里綏服(必須平服的地區(qū))、五百里要服(邊遠地區(qū))、五百里荒服(蠻荒地區(qū))”,是指不同地位、不同功能的地區(qū),以五百里為寬度,依次向外排列：甸服,作為中心統(tǒng)治區(qū),在空間上同樣處于核心地位;其外是侯服,綏服,要服;最外者荒服,就是蠻荒之區(qū)了。

五服制正是封建制的理想化,從中心統(tǒng)治區(qū)向外圍水波紋似的推開去,正和“商郊牧野”和國野制度的圈層型結(jié)構(gòu)——城外是郊,郊外是牧,牧外是野相似,這是過去現(xiàn)實制度的反映�！吨芏Y》中所謂九服制,性質(zhì)也與此相同。

雖然現(xiàn)實社會不可能有這樣一個方方正正的、圈層嚴格分明的政治實體，表面看來這只是一種理想化的政治地理格局,但卻不是沒有事實作依據(jù)的。

圈層狀的地理結(jié)構(gòu)最遠可溯源至原始社會的部落分布形態(tài)。恩格斯在《家庭、私有制與國家的起源》中提到印第安人部落的特征時說:“每一部落除自己實際居住的地方以外,還占有廣大的地區(qū)供打獵與捕魚之用。在這個地區(qū)之外還有一塊廣闊的中立地帶,一直延伸到鄰近部落的地區(qū)邊上�！�…這種地帶與德意志人的邊境森林,與愷撒(時代)的蘇維匯人在他們地區(qū)四周所設的荒地相同�！边@里所述就是在部落核心居住區(qū)外有一層獵捕圈,再往外還有一個中立緩沖圈。

中國古代社會也有同樣的地域結(jié)構(gòu),在商王朝末年,這種結(jié)構(gòu)形態(tài)依然明顯�！渡袝�·牧誓》載：武王伐紂,“王朝至于商郊牧野,乃誓”。這里的商就是天邑商,即商之都城朝歌,郊、牧、野則是城外的三重圈層,郊外是牧,牧外是野。其后仍有較明確的圈層制,《逸周書·王會》載:“方千里之內(nèi)為比服,方二千里之內(nèi)為要服,方三千里之內(nèi)為荒服。”這是比較簡單的三層制。

而《國語·周語》則擴大到了五層“先王之制：邦內(nèi)甸服,邦外侯服,侯衛(wèi)賓服,夷蠻要服,戎狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,賓服者享,要服者貢,荒服者王。日祭,月祀,時享,歲貢,終王。"《禹貢》則進一步,在每一服中還分為兩到五個更細化的圈層,如在侯服里又有“百里采,二百里男邦,三百里諸侯”的區(qū)別。但圈層的設計并沒有止于《禹貢》,《周禮·職方》描寫了一種更為細化繁瑣的九層模式,即王畿、侯服、甸服、男服、采服、衛(wèi)服、蠻服、夷服、鎮(zhèn)服、藩服。

如果說《禹貢》的五服制是理想化的格局,那么《職方》的九服制跡近于紙面上的游戲了。在王權(quán)思想指導下產(chǎn)生各種政治地理思維是很正常的,九州制與五服制不過是兩種典型的代表而已。

一般人都推崇九州制的高明,而以五服制為虛妄,甚而認為五服制是《禹貢》的贅疣。其實《禹貢》將兩種不同的政治地理思維放在同一著作中正表明作者的高明,因為在統(tǒng)一的中央集權(quán)制國家出現(xiàn)以后,兩種政治地理格局都在不同的情勢下出現(xiàn)。

九州制是后世的統(tǒng)治者在加強中央集權(quán)與最大限度地發(fā)揮政府職能方面的思想資源,而方方正正的圈層格局雖然沒有出現(xiàn),簡化了的圈層卻一直體現(xiàn)在中國歷史上的邊疆區(qū)與內(nèi)地的關(guān)系上。從秦漢時期的邊郡與內(nèi)郡到唐代的邊州與內(nèi)地諸州,都基本上是這個模式。

因此五服制所體現(xiàn)的是一個國家的核心區(qū)與邊緣區(qū)的理想關(guān)系,而九州制體現(xiàn)的是一個國家的內(nèi)部如何進行政治分區(qū)以實行管理的實際體制,或者說是中央與地方的政治關(guān)系的一種地理體現(xiàn)。我們既然稱五服制為圈層式結(jié)構(gòu),亦不妨稱九州制為分塊式結(jié)構(gòu)。

秦漢以降,這兩種結(jié)構(gòu)一直是政治地理格局的兩種基本形態(tài),以迄于近現(xiàn)代。

二、最早的九州概念——《禹貢》

《禹貢》是我國最早的區(qū)域地理著作,偽托為夏朝大禹所著,被收人五經(jīng)之一的《尚書》之中。由于《尚書》是儒家最重要的經(jīng)典之一,所以《禹貢》所載大禹劃分九州的故事,歷來被奉為信史,并把九州當成中國最早的行政區(qū)劃。五四以來的研究已經(jīng)證明《禹貢》是春秋戰(zhàn)國時人的作品,九州是當時人統(tǒng)一意識和地理知識的產(chǎn)物。

九州制代表著一種新知識。它以重要山川為標志,將當時的天下劃為九個區(qū)域,即：

（1）“濟,河惟兗州”。濟是濟水,河指東河,即古黃河下游。濟水已湮沒,其下游略當今小清河。古黃河下游自今河南延津縣北,東至�？h大伾山西折而北,又東北行,經(jīng)河北廣平、河間、文安,又東至天津入海。古濟水和古黃河之間的沖積平原就稱兗州。

（2）“海、岱惟青州”。海即渤海,岱即泰山。泰山以東至海為青州,包括今遼東、山東兩半島。

（3）“海、岱及淮惟徐州”。海即黃海,淮即淮河。泰山以南至淮河、以東至黃河的淮海平原,是徐州的范圍。

（4）“淮、海惟揚州”。淮水以南、大海以西的地域是揚州,包括長江三角洲、鄱陽湖盆地和江南丘陵幾種不同的地貌。

（5）“荊及衡陽惟荊州”。荊即荊山,在今湖北省南漳縣。衡即衡山,在今湖南省。從荊山至衡山之南的云夢平原及山地丘陵屬荊州。

（6）“荊、河惟豫州”。河指南河,即黃河在今河南省境內(nèi)的一段。荊山以北到南河為豫州,由黃河沖積平原、豫西山地和南陽盆地所組成。

(7)“華陽、黑水惟梁州”。華即華山。黑水歷來聚訟不休,若以漢人的眼光,黑水當即周水,即今怒江,西漢在昆明立黑水祠,就是奉祀這條水道。華山以南、怒江以東地區(qū),即漢中、四川盆地為梁州。

(8)“黑水、西河惟雍州”。此處黑水亦不明,或以為即甘肅之張掖河,西河指陜西與山西之間的一段黃河。西河以西的黃土高原區(qū)被稱為雍州。

（9）冀州。這一州被認為是帝都所在,其范圍《禹貢》沒有說明,但除去上述八州的地域,冀州應在“兩河之間”,即河東和西河之間的河北平原與山西高原。

可以看出,各州的分劃是和自然區(qū)劃的主要線條相一致的。秦嶺一淮河一線的重要性在這里已被注意到,徐州與揚州即以淮河為界。雍州與梁州之界雖未說明,但明顯以秦嶺中分,華山即在秦嶺的東端,荊山是豫州與荊州的分野,正在淮河西向的延長線上。所以九州之中,揚、荊、梁三州在秦嶺一淮河一線以南,十分明確,這三州正相當于前述東部季風區(qū)中的華中自然地區(qū)。青、徐、兗、豫、冀、雍六州在北,相當于華北自然地區(qū)。

北方各州界限分明,州域較小;南方各州界限不清,州域遼闊,說明中原地區(qū)開發(fā)深入,人口密集,而南方尚屬新開發(fā)地區(qū)。例如關(guān)于梁州的知識,顯然是戰(zhàn)國后期秦并巴蜀以后才獲得的�！队碡暋肪胖莸乃闹林挥袞|界大海最為明確,北界和南界均未明言,但可以推測,其時北界達長城一線,已盡季風區(qū)的北限,南界至多只到南嶺,嶺南是秦朝的新版圖。西北界雖已知有弱水,但戰(zhàn)國、秦代的西北疆界只達蘭州一帶,到漢武帝時才越河水而建河西四郡,占有今甘肅、寧夏和內(nèi)蒙古西部。這一地區(qū)是西北干旱區(qū)中的阿拉善荒漠區(qū),本來是月氏人的游牧區(qū),后來人匈奴人之手,最后被漢人改造為農(nóng)耕區(qū)。

在九州的區(qū)域中,《禹貢》作者記述了各州的山川地理、礦產(chǎn)、田畝賦稅等級,物產(chǎn)及手工業(yè)品,進貢的交通路線。其中尤有特色的是各州的土壤和植被,如揚州是“厥草惟夭,厥木惟喬,厥土惟涂泥”。夭形容花草盛美,喬指樹木高大狀,涂泥指濕潤的土壤。又如梁州“厥土青黎”,雍州“厥土黃壤”,分別指無石灰性的沖積土和淡栗鈣土。由此可見九州的劃分是以地貌和氣候為基本依據(jù),再參以土壤和植被兩個重要因素的自然地理區(qū)劃。九州的劃分表明了戰(zhàn)國時期人們普遍向往統(tǒng)一的思想,所以將天下當作一個整體來進行區(qū)劃。